У каждого свой дар 1980. Блог Центра эмоционально-образной терапии Линде Н.Д

Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск. Список полей представлен выше. Например:

Можно искать по нескольким полям одновременно:

Логически операторы

По умолчанию используется оператор AND .
Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе:

исследование разработка

Оператор OR означает, что документ должен соответствовать одному из значений в группе:

исследование OR разработка

Оператор NOT исключает документы, содержащие данный элемент:

исследование NOT разработка

Тип поиска

При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. Поддерживается четыре метода: поиск с учетом морфологии, без морфологии, поиск префикса, поиск фразы.
По-умолчанию, поиск производится с учетом морфологии.
Для поиска без морфологии, перед словами в фразе достаточно поставить знак "доллар":

$ исследование $ развития

Для поиска префикса нужно поставить звездочку после запроса:

исследование*

Для поиска фразы нужно заключить запрос в двойные кавычки:

" исследование и разработка"

Поиск по синонимам

Для включения в результаты поиска синонимов слова нужно поставить решётку "# " перед словом или перед выражением в скобках.
В применении к одному слову для него будет найдено до трёх синонимов.
В применении к выражению в скобках к каждому слову будет добавлен синоним, если он был найден.
Не сочетается с поиском без морфологии, поиском по префиксу или поиском по фразе.

# исследование

Группировка

Для того, чтобы сгруппировать поисковые фразы нужно использовать скобки. Это позволяет управлять булевой логикой запроса.
Например, нужно составить запрос: найти документы у которых автор Иванов или Петров, и заглавие содержит слова исследование или разработка:

Приблизительный поиск слова

Для приблизительного поиска нужно поставить тильду "~ " в конце слова из фразы. Например:

бром~

При поиске будут найдены такие слова, как "бром", "ром", "пром" и т.д.
Можно дополнительно указать максимальное количество возможных правок: 0, 1 или 2. Например:

бром~1

По умолчанию допускается 2 правки.

Критерий близости

Для поиска по критерию близости, нужно поставить тильду "~ " в конце фразы. Например, для того, чтобы найти документы со словами исследование и разработка в пределах 2 слов, используйте следующий запрос:

" исследование разработка"~2

Релевантность выражений

Для изменения релевантности отдельных выражений в поиске используйте знак "^ " в конце выражения, после чего укажите уровень релевантности этого выражения по отношению к остальным.
Чем выше уровень, тем более релевантно данное выражение.
Например, в данном выражении слово "исследование" в четыре раза релевантнее слова "разработка":

исследование^4 разработка

По умолчанию, уровень равен 1. Допустимые значения - положительное вещественное число.

Поиск в интервале

Для указания интервала, в котором должно находиться значение какого-то поля, следует указать в скобках граничные значения, разделенные оператором TO .
Будет произведена лексикографическая сортировка.

Такой запрос вернёт результаты с автором, начиная от Иванова и заканчивая Петровым, но Иванов и Петров не будут включены в результат.
Для того, чтобы включить значение в интервал, используйте квадратные скобки. Для исключения значения используйте фигурные скобки.

Это вторая, прочитанная мною, книга автора. Первой была – . На текущий момент я прочитал лишь три книги из списка Батлера, и благодаря знакомству с этой книгой наметил еще 9 для последующего прочтения. Наверное, не все согласятся с выборкой Батлера, но, как известно, всем и не угодишь. Тем не менее, из классики Батлер ничего не упустил, а его выбор современников, по крайней мере, любопытен. Основной акцент автор делает на популярной психологии - книгах, которые каждый может прочитать и почерпнуть для себя много нового или которые изначально задумывались как ориентированные на широкую аудиторию.

Том Батлер-Боудон. 50 великих книг по психологии. – М.: Эксмо, 2014. - 608 с.

Скачать конспект (краткое содержание) в формате или

Альфред Адлер. Понять природу человека (1927)

То, чего, по нашему мнению, нам не хватает, и определяет сущность нашей жизни. Известность Адлеру принесла его идея «порядка рождения», или места, которое мы занимаем в семье. Модель поведения ребенка будет формироваться по двум сценариям, заставляя его либо копировать поведение взрослых, чтобы стать более уверенным в себе и сильным, либо сознательно проявлять слабость, чтобы заполучить помощь и внимание со стороны взрослого человека. Каждый ребенок выбирает ту модель развития, которая наилучшим образом позволяет ему компенсировать собственную неполноценность.

Именно Адлер придумал для этого собственный термин - известный всем комплекс неполноценности. Хотя комплекс неполноценности может превратить человека в застенчивую и замкнутую личность, он способен также пробудить в нем потребность компенсировать то, чего ему не хватает, при помощи слишком рьяного стремления к поставленной цели. Это превращается в «патологическое стремление к власти» за счет других людей и общества в целом. Адлер описал Наполеона - невысокого человека, оказавшего огромное влияние на целый мир, - как классический пример комплекса неполноценности в действии.

Основной принцип Адлера заключался в том, что психика человека формируется исходя из социального влияния, а не наследственных признаков. «Характер» представляет собой уникальное взаимодействие двух противоборствующих сил: стремления к власти, или личностный рост, и потребности в «социальном чувстве», или чувстве солидарности. Эти силы противостоят друг другу, и каждый человек является уникальным, поскольку все мы по-разному воспринимаем или отвергаем эти силы. Адлер утверждал, что «адаптация личности к обществу является важнейшей психологической функцией», которую должен освоить человек.

Центральная идея философии Адлера сводится к тому, что каждый человек постоянно стремится к достижению цели. Если Фрейд считал основной движущей силой человека его прошлое, Адлер придерживался телеологических взглядов: всеми людьми движут цели, осознанные или подсознательные. Психика человека не статична, она должна развиваться на фоне определенной цели - эгоистичной или общественной - и в конечном итоге двигаться в сторону ее достижения. Адлер писал: «Самое сложное для человеческого существа - познать и изменить себя».

Гэвин де Беккер. Дар страха: Тайные сигналы выживания, защищающие нас от насилия (1997)

Обычно мы думаем о страхе как о чем-то плохом, однако де Беккер пытается нам показать, что страх является нашим даром, способным защитить нас от зла. Де Беккер - не психолог, но его книга расскажет вам больше о природе интуиции, страха и насильственного образа мышления, чем любое академическое издание по психологии. Как отмечает де Беккер, современный человек полностью забыл о том, что, заботясь о самом себе, следует полагаться на интуицию.

Обычно мы обладаем всей информацией, необходимой для того, чтобы защититься от определенных людей или ситуаций. Как и у любого другого животного, у нас есть встроенная система предупреждения о приближающейся опасности. Проблема в том, что современный стиль жизни зачастую притупляет или полностью заглушает нашу восприимчивость.

Де Боно заметил, что новая идея, как правило, должна побороть старую идею, чтобы занять ее место в человеческом мозге. Латеральное мышление представляет собой процесс, позволяющий человеку реструктурировать его шаблонное мышление, раскрыть свой разум и избежать штампованных и стандартизированных мыслей. Это – способ восприятия информации, который приводит к творческим решениям. Что есть юмор, спрашивает де Боно, как не внезапное изменение существующего шаблона? Если мы можем привносить в процесс мышления элемент неожиданности, нет никакой необходимости в том, чтобы продолжать оставаться рабами наших шаблонов.

Латеральное мышление противостоит мышлению «вертикальному». Наша культура в общем и система образования в частности делают акцент на использовании логики, гласящей, что одно правильное утверждение плавно переходит в следующее, пока, наконец, не придет к «правильному» решению. Как говорит сам де Боно, «вертикальное мышление используется лишь для того, чтобы вырыть существующую яму еще глубже. Латеральное мышление позволяет выкопать яму в совершенно другом месте».

Натаниэль Бранден. Психология самоуважения (1969)

Натаниэль Бранден был последователем и любовником Айн Рэнд, известной американки русского происхождения, философа и автора книг и . В результате его собственные книги по психологии пропитаны философией, в основе которой - идеи Рэнд о высочайшем рационализме и индивидуализме. Все мы являемся рациональными существами, полностью контролирующими свою судьбу. Если мы соглашаемся с этой истиной и берем на себя ответственность за это, мы начинаем видеть себя в правильном свете. Если мы не способны принять на себя ответственность за нашу жизнь и поступки, наша самооценка оказывается под угрозой.

Бранден опровергает учения двух школ, доминировавших во времена написания его книги. Психоанализ, основанный на учениях Фрейда, представлял людей как «кукол, которыми манипулирую инстинкты», бихевиоризм рассматривал их как «роботов, реагирующих на раздражители». Ни те, ни другие не принимали во внимание мощный разум, который определяет нашу самооценку и дает нам возможность логически размышлять. Согласно Брандену, психологическая зрелость представляет собой способность думать в соответствии со своими принципами, а не эмоциями. Психологическая незрелость характеризует человека, позволяющего захлестнуть себя ситуации или эмоциям.

Изабель Бриггс Майерс. У каждого свой дар. MBTI: определение типов (1980)

Индикаторы типов Майерс-Бриггс (Myers-Briggs Type Indicators - MBTI) представляют собой тест на определение типа личности. Первый критерий. Некоторые люди могут оценить реальность только при помощи пяти своих чувств (чувствующий тип), в то время как другие ждут получения внутреннего подтверждения того, что является истинным или реальным, полагаясь на свое подсознание. Это интуитивный тип людей. Второй критерий. Люди выбирают между двумя способами принятия решений или двумя способами суждения. Первый способ - это мысли, связанные с беспристрастным логическим процессом. Второй - чувства, выявляющие, что значит для человека та или иная вещь или событие. Третий критерий – это склонность к экстраверсии (оценки жизни с точки зрения внешнего мира) или интроверсии (глубокий интерес к внутреннему миру идей). Заключительным элементом типизации является суждение (J) и восприятие (Р).

Основная цель изучения типов личности заключается в углублении знаний о восприятии и суждении, развитию которых способствуют вспомогательные процессы. Бриггс Майерс утверждает: «Восприятие без суждения не имеет опоры; суждение без восприятия слепо. Интроверсия без малейшей экстраверсии является непрактичной, экстраверсия без интроверсии становится поверхностной».

Тот факт, что люди не могут наладить отношения, доказывает, что мы не понимаем или не ценим то, как другие люди воспринимают окружающий их мир. В рамках работы, если вы имеете хоть малейшее представление о том, как думает ваш коллега, вы можете с большей эффективностью добиться признания собственных идей или избежать трения, если будете действовать в соответствии с ЕГО типом. (Я отношусь к типу ISTJ; см. .)

Луанн Брайзендайн. Женский мозг (2006)

В тех участках мозга, которые отвечают за речь и слух, у женщин присутствует на 11% нейронов больше, чем у мужчин. В том, что касается речи, эмоционального интеллекта и умения хранить яркие воспоминания, женщины имеют природное преимущество перед мужчинами. У мужчин, напротив, основная часть процессов происходит в мозжечковых миндалинах - части мозга, отвечающей за регулирование страха и агрессии. Возможно, это объясняет, почему мужчины больше склонны к проявлению гнева и насильственным действиям в ответ на возникшую перед ними физическую угрозу.

Женщины задействуют другие части мозга и другие импульсные схемы, чем мужчины, для выполнения одного и того же задания, включая решение задач, общение и глобальное восприятие мира. Исследования показали, что мужчины думают о сексе в среднем каждые пятьдесят две секунды, в то время как женщины вспоминают об этом всего один раз в день.

Девочка появляется на свет, запрограммированной на то, чтобы лучше замечать лица и различать оттенки тона голоса. Девочки обычно начинают говорить раньше мальчиков, что происходит благодаря более развитым импульсным схемам мозга, отвечающим за речь. Эта тенденция сохраняется и в зрелом возрасте, позволяя женщинам произносить в среднем 20 000 слов в день против 7000 у мужчин.

Различные гормональные процессы в подростковом возрасте заставляют мальчиков и девочек идти в противоположных направлениях - мальчики добиваются самоуважения благодаря независимости от окружающих, девочки достигают этого при помощи установления близких социальных связей.

Различия в достижениях мужчин и женщин в области математики и других наук определяются природными различиями мозга противоположных полов. До полового созревания девочки и мальчики показывают одинаковые результаты в области математики и естественных наук. Однако тестостерон, заполняющий мозг мальчиков, вызывает в них дух соперничества, а также желание проводить больше часов за самостоятельными занятиями и за компьютером. Выброс эстрогена у девочек-подростков, напротив, повышает их интерес к социальным связям и эмоциональной жизни.

Дэвид Д. Бернс. Хорошее самочувствие: Новая терапия настроений (1980)

Чувства не являются фактами; вы можете изменить свои чувства, изменив образ своего мышления. Бернс разработал и ввел новый метод лечения депрессии - когнитивную терапию. Революционная идея когнитивной терапии заключается в том, что депрессия не являвшем эмоциональным расстройством. Все плохие чувства, которые мы переживаем во время депрессии, берут свое начало в негативных мыслях, и, следовательно, лечение должно быть нацелено на то, чтобы изменить привычный образ мышления. Бернс выделяет десять «когнитивных расстройств», среди которых бескомпромиссное мышление, чрезмерное обобщение, отрицание позитивного, быстрое принятие решений и навешивание на себя ярлыков.

Внутри каждого из нас есть свои «запрограммированные пластинки», которые, как правило, служат добрую службу. Например, активируют наши инстинкты самосохранения и позволяют нам действовать без особых раздумий. Но они могут также быть использованы и против нас, если мы не совсем отдаем себе отчет в том, кто включает нашу пластинку. Чалдини определяет «орудия влияния» - способы заставить нас действовать на автомате, отступить от своего привычного процесса принятия решений.

Правило взаимообмена , встречающееся в любой культуре, гласит, что мы должны всегда отплатить за все, что нам дается, будь то подарок, приглашение, комплимент и так далее. Последовательность. Никому не нравятся люди, которые прыгают от одной идеи или взглядов к другим - нам хочется, чтобы окружающие воспринимали нас как людей, которые знают, чего хотят. Мы чувствуем себя намного лучше, если испытываем приверженность делу, и как только это происходит, мы начинаем совершать все возможное и невозможное ради оправдания наших взглядов. Маркетологи знают, если им удалось затронуть в вас нотки приверженности и последовательности, им удалось завладеть вами. Социальное доказательство. Исследования показали, что шутки кажутся более смешными, когда люди слышат смех других людей, даже если этот смех ненастоящий. Людям необходимо «социальное доказательство» со стороны других людей. Подтверждение, что кто-то уже сделал это до тебя, позволяет тебе чувствовать себя более комфортно. Дефицит. Человеку свойственно ценить что-то больше тогда, когда он испытывает в этом недостаток.

Михай Чиксентмихайи. Креативность (1996)

До обращения к теме креативности, психолог Чиксентмихайи написал выдающуюся книгу под названием . Основная идея работы заключается в том, что попытки гнаться за счастьем как таковым являются ошибочными. Вместо этого мы должны признавать те моменты, когда мы являемся поистине счастливыми, понимать, что мы делаем, когда мы чувствуем себя сильными и «настоящими», и совершать как можно больше таких поступков. Нужно создать поток поступков, которые мы совершаем ради получения элементарного удовольствия или интеллектуального удовлетворения, а не каких-то вознаграждений извне.

Чиксентмихайи утверждает, что привычное мнение о том, будто творческие люди рождают гениальные мысли, совершают открытия, выполняют работу или придумывают новые изобретения в полной изоляции ото всех, является ошибочным. Креативность является результатом комплексного взаимодействия человека с окружающей средой или культурой. Креативные прорывы никогда не падают с неба. Они практически всегда являются плодом долгих лет усердной работы и пристального внимания к чему-то. По-настоящему креативные люди работают ради самой работы, бонусом за которую является возможность свершения общественно важных открытий или получение известности.

Альберт Эллис и Роберт А. Харпер. Руководство по рациональной жизни (1961)

Книга привлекла внимание общественности к новой форме психологии - рационально-эмоциональной терапии (РЭТ). Согласно РЭТ, эмоции не являются результатом подавляемых желаний и потребностей, как утверждал Фрейд, а рождаются непосредственно из наших мыслей, идей, отношения и веры. В поддержании нашего психологического здоровья наиболее важную роль играет не загадочное бессознательное, а банальные утверждения, которые мы повторяем себе изо дня в день. Наслаивающиеся одно на другое утверждения отражают философию нашей жизни, которую мы легко можем изменить, если захотим изменить то, что обычно говорим себе.

Мы склонны выражать наши мысли и эмоции в форме слов и предложений. Последние очень быстро снова превращаются в наши мысли и эмоции. Получается, что мы представляем собой то, что сами говорим о себе. Поэтому любые перемены требуют от нас, в первую очередь, обратить внимание на наши внутренние разговоры.

Считается, что, раз врачи обладают знаниями, они могут исцелять. Пациенты, пребывающие в неведении, являются не чем иным, как объектами исцеления. К Милтону Эриксону пришло новое понимание взаимоотношений, в рамках которых два человека просто пытались достучаться до своего подсознания в поисках ответов на вопросы. Когда Эриксон сам входил в транс, его голос «становился» голосом пациента («Мой голос останется с вами», - говорил он), тем самым обретая огромную силу убеждения.

Секрет Эриксона заключался в его «обучающих историях». Вот одна из них. Рут была красивой двенадцатилетней девочкой с прекрасным характером. Люди все делали для нее, потому что очень сильно ее любили. Однако она могла вдруг ударить человека, порвать на нем одежду или наступить ему на ногу, сломав при этом пальцы. Однажды Эриксон узнал, что с ней случился очередной приступ ярости в больничной палате. Когда он вошел, она срывала штукатурку со стен, однако он не попросил ее остановиться - он сам начал все крушить, сдирая покрывала с кроватей и разбивая окна. «Давай еще куда-нибудь пойдем, - сказал он девочке, - это так весело», и вышел в коридор. Когда он увидел медсестру, он разорвал на ней халат, оставив ее в одних трусах и лифчике. Увидев это, Рут сказала: «Доктор Эриксон, вы не должны себя так вести» - и принесла медсестре простыню, чтобы та могла укрыться. Посмотрев на себя со стороны, она исправилась и превратилась в спокойного ребенка. (Медсестра, «случайно оказавшаяся» в коридоре, согласилась подыграть врачу.)

Эрик Эриксон. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование (1958)

Огромным вкладом Эриксона в развитие психологии стало утверждение, что вопрос «Кто я?» будет неоднократно возникать перед любым человеком на протяжении его взрослой жизни. Если Фрейд разделил процесс психологического развития на пять ступеней, начиная с младенчества и заканчивая подростковым периодом, Эриксон пошел намного дальше, выявив восемь «психологических» этапов, проходящих от рождения до старости. Когда один из этапов заканчивается, мы переживаем кризис: наша личность подвергается переоценке, а мы встаем перед выбором дальнейшего роста или стагнации. Каким бы ни был наш выбор, он закладывает очередной краеугольный камень в структуру нашей личности. Говоря об интенсивности подобных поворотных моментов, Эриксон полностью развенчивает миф о том, что жизнь после двадцати превращается в полосу стабильности.

Эриксон открыл новый жанр - «психологическая биография», или применение психологического анализа для описания жизни знаменитых люде. В Лютере он разглядел пример кризиса личности. Протест, как правило, проявляется в юношеском возрасте, но Лютеру было 34 года, когда он начал открыто выступать против церкви. Эриксон объясняет это тем, что молодые люди должны изначально во что-то неистово верить, чтобы потом выступать против этого, и Лютер отчаянно верил в божественную власть церковного института. Возможно, он никогда бы не стал выступать с открытой критикой, если бы не прошел сквозь опыт безотказной привязанности и преданности. Лютер изменил мир через призму своих богословских взглядов, однако эти взгляды стали результатом работы над его личными демонами и кризисом личности.

Ганс Айзенк. Измерения личности (1947)

Книга базировалась на исследовательском методе факторного анализа, который позволил Айзенку сделать выводы относительно различий типов личности на основании данных огромного количества опросов. Айзенк разделял людей в зависимости от двух глобальных измерений, или «суперчерт»: экстраверсия/интроверсия и невротизм. Айзенк считал, что эти суперчерты определялись на генетическом уровне. В 1950х годах Айзенк выступил с нападками в адрес научной обоснованности психоанализа, утверждая, что нет абсолютно никаких доказательств того, что он помогает излечивать пациентов, страдающих неврозами. Это помогло превратить психотерапию в более ответственную и конкретную область науки. На русском языке вышла масса более поздних книг Ганса Айзенка.

У большинства из нас в жизни есть человек - будь то супруг, ребенок или коллега, - которого мы пытаемся «задобрить», дабы избежать проблем во взаимоотношениях. Сущность эмоциональных шантажистов укладывается в одну общую формулу: «Если ты не будешь делать то, что я хочу, ты будешь страдать». Форуард предупреждает, если ваш супруг, коллега, друг или родственник делает что-то из перечисленного ниже, вы являетесь потенциальной жертвой шантажа:

• угрожает осложнить вам жизнь, если вы не согласитесь с ним, вплоть до того, что прекратит взаимоотношения с вами;
• утверждает, что его бедственное положение является результатом вашей неуступчивости;
• дает заоблачные обещания, которые так никогда и не становятся реальностью, даже если вы соглашаетесь с ним.

В конечном итоге именно мы ведем себя неправильно. Партнеры удивляются, насколько резкими и трудными могут вдруг стать их вторые половинки: обычные компромиссы, необходимые в близких отношениях, вытесняются безапелляционными решениями. Наказывая нас, шантажисты полагают, что при помощи этого они поддерживают порядок или преподают нам урок, в то время как непреклонная позиция вселяет в них чувство уверенности и облегчения.

Форуард просит всегда помнить об одной важной вещи: «эмоциональный шантаж может выглядеть так, как будто это напрямую относится к вам, однако в большинстве случаев, он вообще не имеет к вам никакого отношения. Напротив, он берет начало внутри самого шантажиста и имеет своей целью устранить определенную нестабильность внутри него». Шантажисты всегда пытаются подчеркнуть, что их мотивация превосходит нашу и что, на самом деле, что-то не так с нами, например, мы являемся эгоистичными и незаботливыми. Шантажисты - прекрасные политтехнологи, которые всегда сумеют вывернуть свои самые нелогичные требования так, что они будут «несомненно» правильными для всех. Любой человек, высказавшийся против, станет плохим или сумасшедшим.

Всякий раз, когда мы капитулируем, мы перестаем доверять нашему «внутреннему компасу», который обычно подсказывает нам, что следует делать для сохранения собственной целостности. Чем больше мы начинаем превращаться в то, что хочет видеть в нас шантажист, тем сильнее мы теряем облик собственного Я.

Виктор Франкл. Воля к смыслу (1969)

Самой знаменитой работой Франкла стала книга . «Воля к смыслу» посвящена разъяснению принципов разработанной Франклом психологии смысла - логотерапии (от греческого слова «логос» – смысл). Это делает книгу более тяжелой для чтения, но чрезмерно полезной для жизни. В книге также выражается мнение о несостоятельности теории бихевиоризма и ее попытках определить человека как комплексный продукт окружающей его среды. Франкл не отрицал, что нас формирует биология или окружающие условия, но при этом настаивал, что внутри человека всегда есть место для свободной воли. У нас могут возникать проблемы, связанные с балансом химических элементов в организме или с психологическими заболеваниями, такими как боязнь открытого пространства, но параллельно мы переживаем и другие виды недугов (обозначенных им как ноогенные ), которые напрямую связаны с конфликтами морали и души.

Франкл рассматривал свою психологию как экзистенциальную, однако по сравнению с экзистенциализмом Альбера Камю и Жана-Поля Сартра, ассоциировавшимся с бессмысленностью жизни, логотерапия несла в себе оптимистическое начало. Франкл любил повторять, что на Западном побережье Америки следует установить статую Ответственности, чтобы дополнить статую Свободы. Мы живем в эпоху релятивизма, принижающего реальные ценности и смысл, которые существуют независимо от наших суждений. Не существует единого «смысла жизни», есть лишь индивидуальный смысл жизни конкретных людей. Нет никакого смысла в том, чтобы задаваться вопросом: «В чем смысл жизни?» - если только мы не адресуем его в сторону собственной жизни и собственного набора вопросов и проблем. Эта уникальная сторона смысла называется совесть.

Анна Фрейд. Психология Я и защитные механизмы (1936)

Термин «защита» в применении к психологии был впервые использован Зигмундом Фрейдом в 1894 году. При помощи него он хотел, как говорила Анна, описать «борьбу Я против болезненных или нестерпимых идей, или эффектов», которые могут привести к неврозам. Я прибегает к защите, дабы оградить себя от потока требований со стороны собственного подсознания, таких, как секс или агрессия. Работа психоаналитика заключается в том, чтобы научить человека осознавать свои внутренние потребности. Я может попытаться при помощи интеллектуального анализа развеять требования подсознания, сдержать их, спроецировать их на что-то другое или просто отказаться от них.

Если Я отражает нормальный образ мышления человека, а Оно представляет подсознание, Сверх-Я, согласно терминологии Зигмунда Фрейда, является той частью, которая реагирует на социальные и общественные правила. Анна Фрейд писала, что Сверх-Я является «вредителем, не позволяющим Я наладить дружеское взаимопонимание с собственными инстинктами». Сверх-Я задает высокие стандарты, в рамках которых секс рассматривается как нечто плохое, а агрессия - антиобщественное.

Фрейд признавала, что описание различных защитных механизмов, возникающих в ответ на тревоги и страхи, нельзя считать точной наукой. На смену психоаналитикам пришли психотерапевты и когнитивные психологи, не слишком интересующиеся тем, что у человека было в прошлом и к чему он стремился ранее. Их основная задача сводится к тому, чтобы исправить ошибочный образ мышления человека, который и привел к неудовлетворительным эмоциям и формам поведения.

Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений (1900)

Фрейд отметил, что от восприятия сновидений как «божественного вдохновения» человечество пришло к научному подходу, объясняющему, что сон является лишь результатом «сенсорного возбуждения». К примеру, находясь в спящем состоянии, мы слышим внешний шум, который и переходит в наш сон, чтобы получить какое-то объяснение. Согласно подобному объяснению, широко распространенные сны, когда спящий человек видит себя голым, просто свидетельствуют о том, что с него во сне упало одеяло, сны, в которых люди летают, обуславливаются лишь подъемом или опусканием легких, и так далее. Однако, во многих снах существуют также моральное или этическое измерения, которые вряд ли можно связать лишь с физическими факторами.

Практически все сны «исполняют наши желания», то есть отражают глубокую мотивацию или желание, к исполнению которого мы стремимся. Как правило, эти желания уходят далеко в детство человека. Некоторые авторы полагали, что сны являются непосредственным отражением повседневных событий. Фрейд пришел к мнению, что и физические ощущения, испытываемые человеком во сне, и воспоминания о том, что произошло с ним в течение дня, представляют собой «дешевый строительный материал, который всегда готов к использованию, как только в нем возникает необходимость». Другими словами, это является не причиной сновидения, а простым элементом, задействованным психикой для создания сна.

Мы подавляем большинство наших желаний, и их единственный шанс добраться до нашего сознания заключается в том, чтобы предстать перед ним во время сна. Причина, по которой мы с такой легкостью забываем наши сны, по мнению Фрейда, скрыта в том, что разум активно стремится сократить влияние подсознания на своей территории - жизни наяву.

Работа в области психоанализа пациентов привела Фрейда к мнению, что неврозы являются ответной реакцией на подавление сексуальных желаний и что сновидения также - отражения этих подавленных эмоций. Ребенок испытывает сексуальную тягу к одному из родителей и хочет победить второго, что впоследствии получило название «Эдипов комплекс».

Открытие Фрейда, что люди не настолько контролируют свой разум, как они привыкли полагать, ассоциировались с нападками на идею свободы воли человека, что неизбежно привело к резким осуждениям, особенно в Америке, и в результате психоанализ в целом был признан научно необоснованным.

Гарднер утверждает, что каждый человек представляет собой уникальное сочетание семи различных типов интеллекта, благодаря которым мы выстраиваем связь с внешним миром и добиваемся удовлетворения собственных целей. В «структуры разума» входят два типа, которые обычно ценятся в традиционном обучении (лингвистический и логико-математический), три типа, напрямую связанные с искусством (музыкальный, телесно-кинетический, пространственный), и еще два типа, определенные как «личностный интеллект» (межличностный, внутриличностный). Разработка системы образования, которая смогла бы учесть уникальность каждого ребенка, является отличной идеей. Главный урок книги заключается в том, что нам следует перестать беспокоиться, насколько возможности нашего мозга соответствуют стандартам измерения. Потому что реально умными людьми являются те из нас, кто знает свои сильные стороны и кто выстраивает свою жизнь в соответствии с этими знаниями.

Миллионы лет назад увеличение лобной доли мозга дало человечеству существенное преимущество: способность рисовать себе различные картины будущего, делать выбор между ними и, тем самым, контролировать окружающий мир. Мы способны предугадывать то, что может сделать нас счастливыми в будущем. Основное утверждение Гилберта о счастье заключается в том, что оно субъективно. Как правило, мы воспринимаем будущее нерационально: мы взвешиваем все «за» и «против», но пропускаем их сквозь собственный мозг, чтобы посмотреть, какую эмоциональную реакцию все это нам даст. Будущее, которое мы себе рисуем, определяется тем, что мы чувствуем сейчас. Как мы можем знать, что сделает нас счастливыми через двадцать лет? Чтобы узнать, что вы будете чувствовать в определенной ситуации в будущем (связанной с карьерой, переездом в другой город или рождением детей), нужно просто узнать мнение людей, которые уже прошли через это.

Малкольм Гладуэлл. Озарение: Сила мгновенных решений (2005)

Малкольм Гладуэлл – журналист, работающий в The New Yorker с 1996 года привлек внимание общественности книгой , посвященной тому, как незначительные идеи или изменения могут достигнуть критической массы, с которой начнется неконтролируемое развитие событий, так называемая социальная эпидемия. «Озарение: Сила мгновенных решений» стала вторым бестселлером Гладуэлла. Она представляет собой психологическую работу, которая опирается на исследования профессора Университета Вирджинии Тимоти Уилсона, изучающего проблемы «адаптивного бессознательного». Это та часть нашего разума, которая приводит к принятию правильного решения, даже если мы не знаем, как это получается.

Гладуэлл отмечает, что способность к принятию мгновенных решений человек развил в себе ради собственной безопасности. В угрожающих жизни ситуациях люди должны уметь моментально принимать правильные решения на основании имеющейся у них информации. По сути, мы руководствуемся работой двух разумов: одного, который должен тщательно взвешивать вещи, анализировать их и распределять по различным категориям; и второго, который сначала оценивает ситуацию и уже потом задает вопросы. Зачастую мгновенные решения, которые мы принимаем относительно кого-то, являются столь же правильными, как если бы мы обдумывали их в течение долгого времени.

Гладуэлл подчеркивает, что сбор как можно большего количества информации перед свершением действия не всегда является самой лучшей стратегией. Гладуэлл ввел концепцию «тонкого среза», представляющую «способность нашего бессознательного находить закономерности в ситуациях и поведении, опираясь на чрезвычайно тонкие слои пережитого опыта».

Гладуэлл утверждает, что мы считаем человека смелой, интеллектуальной и целостной личностью только на основании его внешности, несмотря на то что его деятельность это не подтверждает. У 58% исполнительных директоров 500 компаний, входящих в список Fortune, рост превысил 180 сантиметров, а ведь люди с таким ростом составляют всего 14,5% всего американского населения.

В былые времена работа предоставлялась человеку в зависимости от его образования или технических навыков. Сегодня академические знания или технические способности являются лишь начальным требованием при приеме на работу. Помимо этого, реальной «звездой» нас делает наличие в нас таких качеств, как гибкость, инициативность, оптимизм, приспособляемость к переменам и эмпатия. Гоулман приводит данные, полученные в результате исследования 120 компаний. Работодатели хотели, чтобы их работники обладали:

• навыками слушания и общения;
• умением приспособиться к изменениям и справиться с неудачами;
• уверенностью, мотивацией, стремлением продвигаться по карьерной лестнице;
• способностью работать совместно с другими и улаживать разногласия;
• желанием внести свой вклад в дело или стать лидером.

В 1973 году наставник Гоулмана Дэвид Мак-Клелланд опубликовал в журнале American Psychologist известную статью, утверждающую, что традиционные академические и интеллектуальные тесты не могут достоверно отразить, насколько хорошо человек будет справляться со своей работой. Вместо этого люди должны проходить тесты, определяющие уровень их «компетентностей», играющих более важную роль в работе. Гоулман выделяет пять ключевых положений: самосознание, самоконтроль, мотивация, эмпатия, навыки общения.

Чем выше пост, который мы занимаем к компании, тем больше эмоциональный интеллект определяет то, насколько успешно мы справляемся с работой. На самых высоких уровнях управления технические навыки утрачивают свою важность.

Джон М. Готтман. Карта любви (1999)

Готтман раскрывает шокирующую правду о супружеских конфликтах: «Большинство супружеских споров просто не имеют решения». Его исследование показало, что 69% конфликтов имеют в своей основе бессрочные или неразрешимые проблемы. Супружеские пары тратят массу времени и сил, пытаясь изменить друг друга, однако самые важные разногласия скрыты в ценностях и различных взглядах на мир - вещах, которые не меняются в принципе. Счастливые пары знают это и, следовательно, принимают друг друга «со всеми изъянами и недостатками».

Готтман пишет, что брак заканчивается в суде не по причине споров, а из-за того, как партнеры ругаются. Разговоры и споры, которые начинаются с критики, сарказма или презрения. Персональная критика, а не жалоба или замечание в адрес конкретного поступка вашего супруга. Насмешливые высказывания, закатывание глаз, высмеивание или обзывательства с целью заставить человека почувствовать себя плохо. Готтман заявляет, что большинство принципов создания прочного и счастливого брака сосредоточены вокруг одного важного фактора - дружбы.

Идея бихевиоризма заключалась в том, что младенцы - будь то младенец животного или человека - любят своих матерей за молоко, которое они им предоставляют, поскольку это удовлетворяет их базовую потребность. Харлоу работал с молодыми макаками и обратил, что младенцы могут любить своих матерей не за их молоко, а за тепло и заботу, которые они дарят. Эксперименты изменил и привычное представление о том, что младенцы любят свою мать на уровне условных рефлексов только потому, что она предоставляет им молоко, столь необходимое для выживания. Было очевидно, что возможность получать молоко была не главным фактором для обезьян; намного большее значение имел телесный контакт, или «материнская любовь».

Томас Э. Харрис. Я – о’кей, ты – о’кей (1967)

В каждом из нас присутствует «информация» от Родителя, Взрослого и Ребенка, которая определяет процесс нашего мышления и принятия решений, и Харрис полагал, что трансактный анализ поможет освободить и вывести на первый план состояние Взрослого - голос разума. Харрис использовал труд Эрика Берна (игры, в которые играют люди) как основу собственной книги. Взрослый олицетворяет собой объективность, которая вдохновляла Сократа. Это голос разума и морали, который позволяет нам расти и проверять, насколько решения, предлагаемые Ребенком и Родителем, уместны в конкретной ситуации. Хотя книгу Берна о трансактном анализе можно считать более глубокой, «Я – о’кей, ты – о’кей», написанная Харрисом, стала бестселлером потому, что предоставила более легкое объяснение концепции сосуществования Родителя, Взрослого и Ребенка внутри нас.

Эрик Хоффер. Истинно верующий: Личность, власть и массовые общественные движения (1951)

Книга представляет собой захватывающий анализ массовых движений и их способности формировать взгляды человека. Почему массовые движения столь мощны? Потому что они переполнены страстью. Тот, кто встал в ряды революции, стремится к самым большим и кардинальным переменам в собственной жизни. Лидеры массовых движений обещают не постепенные и нарастающие перемены, а полное изменение образа жизни, верящих в них людей. Если мы не испытываем счастья от того, кто мы есть в действительности, в рамках массового движения в жизни появлялась гордость, цель, уверенность и надежда. «Вера в «священное дело» частично заменяет утраченную нами веру в самих себя». Желание расстаться с ощущением своего Я, приводит к огромному росту самоуважения и чувству собственной значимости. Люди примыкают к массовым движениям ради чувства принадлежности и товарищества - ощущений, которых так не хватает в обществе экономической свободы и конкуренции.

Обещание массового движения кардинально изменить мир к лучшему дает возможность его участникам пренебречь всеми существовавшими ранее моральными нормами и ограничениями. Священный или увенчанный славой итог оправдывает любые средства, и истинноверующие готовы совершать ужасные деяния против других людей. Хоффер предупреждает, что мы должны быть особо осторожны «в дни, когда надежды и мечты носятся по улицам». Они обычно являются предвестниками катастрофы.

Именно узость кругозора истинноверующего питает его силы. Если мир просто черно-белый, значит, поступок понятен и оправдан. Только люди широких и непредвзятых взглядов сталкиваются с сюрпризами и противоречиями в жизни. Если обычный человек ради улучшения своих жизненных условий будет работать над тем, что он уже имеет, истинноверующий не успокоится до тех пор, пока не ощутит себя частью процесса кардинального изменения всего мира сразу. Подобная ненависть к настоящему принесла уже немало горя.

Карен Хорни. Наши внутренние конфликты (1945)

Хорни противопоставляла себя догмам Фрейда, утверждая, что люди не всегда должны быть узниками своего подсознания или прошлого. Она хотела отыскать основную причину психологических проблем, определяя их как проблемы настоящего, которые можно вылечить. Хорни хотела сделать процесс анализа настолько понятным, чтобы люди могли самостоятельно анализировать себя. Этим она предвосхитила зарождение когнитивной терапии и психологии самопомощи. Согласно теории Хорни, все невротические симптомы (также называемые «влечением») указывают на неразрешенный внутренний конфликт. Например, женщина уверяет всех в своей огромной любви к детям и при этом забывает о днях их рождения. Идея Хорни об «искреннем» человеке, живущем в полной гармонии со своим истинным и реальным Я, ничем не отличается от концепции «самоактуализирующейся личности», выдвинутой Абрахамом Маслоу.

Уильям Джеймс. Принципы психологии (1890)

Джеймс пришел к выводу, что привычки представляют собой «разряды нервной системы», создающей новые пути, по которым движутся нервные импульсы. Как только один из таких путей создается, нервному импульсу становится гораздо легче передвигаться по нему снова и снова. Джеймс разработал знаменитую формулу для вычисления самооценки: Самооценка = Успех / Намерения. Он указал, что мы испытываем огромное «облегчение на сердце», когда перестаем гоняться за потенциальными возможностями или иллюзиями, которые никогда не станут реальностью, такими как стремление помолодеть или похудеть, стать музыкантом или известным спортсменом. Каждая иллюзия, не воплотившаяся в жизнь, является еще одной небольшой вещицей, которая принесет нам разочарование и станет препятствием на пути достижения реального успеха.

На русском языке опубликовано много других работ У. Джеймса. В частности, Психология – это сокращенный вариант Принципов философии, который был подготовлен самим Джеймсом как учебник по психологии в 1892 г.

Карл Юнг. Об архетипах и коллективное бессознательное (1968)

Эта небольшая работа Юнга (около 40 стр.) как правило публикуется в сборниках, например, Матрица безумия . Мы можем попасть в капкан нехватки знаний о самих себе. Мир античных символов, когда-то используемых для расшифровки происходящих в жизни изменений и поиска смысла, сегодня вытеснен наукой. Современные мужчины и женщины живут в духовной пустоте, которую когда-то с легкостью заполняла мифология и религия. Только новый вид психологии, реально признающий глубину психики человека, сможет усмирить эту скрытую тревогу. В 1912 году Юнг окончательно порвал отношения с Фрейдом, а через два года отказался от членства в Международном конгрессе психоаналитиков. Фрейд считал Юнга преемником своей (см. «Психологические типы», 1921).

Альфред Кинси. Сексуальное поведение самки человека (1953)

В период с 1938 по 1956 год Кинси изучил 17 тысяч человек, 5 тысяч из которых опросил лично. «Сексуальное поведение самки человека» опиралось в основном на истории 5940 белых американок и 1849 женщин других категорий. Кинси старался посмотреть на проблему сексуальности и секса сквозь историю человека. Книга раскрывала на удивление откровенную информацию об интимных секретах женщин, столь долгое время находившихся под запретом. Вот лишь некоторые результаты. Женщины, как и мужчины, способны испытывать оргазм во сне: 65% женщин видят сексуальные сны и 20% - достигают оргазма во время сексуальных сновидений. Распространенное мнение, на протяжении тысяч лет убеждающее нас, что мастурбация вредит нашему здоровью, не нашло никакого подтверждения в исследованиях Кинси. Единственно возможный вред носил, скорее, психологический характер - у респондентов отмечалась повышенная тревожность, обусловленная чувством вины. Женщин меньше возбуждают ласки груди, в отличие от мужчин, которые получают от прикосновений к женской груди огромное удовольствие. Только 50% женщин признали, что ласкали свою грудь для достижения сексуального возбуждения. К сорока годам четверть замужних женщин, участвовавших в опросах Кинси, вступала во внебрачные сексуальные связи. Мужчины и женщины в момент сильного полового возбуждения имеют абсолютно схожее выражение лица с людьми, которых пытают. Когда сексуальный акт достигает своего пика, у представителей обоих полов ослабевает чувство осязания и боли, а также зрение. Образованные женщины, как правило, имеют более богатый сексуальный опыт, поскольку считают себя «просвещенными» и испытывают меньше комплексов в вопросах женской сексуальности.

Главы, посвященные сексуальной анатомии человека и физиологическим реакциям во время сексуального контакта и оргазма, благодаря своему детальному изложению расширили знания американцев о своем собственном теле больше, чем это сделал любой другой учебник. Даже сегодня редкий читатель не найдет для себя ничего нового на страницах этой книги.

Мелани Кляйн. Зависть и благодарность (1957)

До Фрейда люди считали, что детство - это время сплошного счастья. Однако Фрейд показал, что дети переживают глубокие конфликты, которые и отвечают за формирование взрослой личности. Перенимая эстафету Фрейда, Мелани Кляйн внесла огромный вклад в формирование целой отрасли психоанализа, сфокусированной на исследовании первых месяцев жизни человека. Именно в младенческом возрасте люди развивают в основном завистливый или благодарный взгляд на этот мир. Наличие у ребенка возможности в полной мере выражать свою любовь к матери в младенчестве развивает в нем способность наслаждаться жизнью и любовью во взрослом возрасте. Однако некоторые дети, по мнению Кляйн, вырастают более агрессивными и жадными, а также затаивают злобу на свою мать, потому что не чувствуют, что их потребности удовлетворяются в полной мере. Такие младенцы в зрелом возрасте превращаются в завистливых людей. Напротив, младенцы, способные впитать в себя все хорошие аспекты своего родителя/родителей, по существу, смотрят на жизнь позитивно и с благодарностью, а также обладают лояльностью, смелостью в собственных убеждениях и «мягкостью характера».

Р. Д. Лэнг. Расколотое Я (1960)

Работа Лэнга посвящена природе людей, страдающих шизоидными расстройствами и шизофренией. С того времени наука о шизоидных заболеваниях сделала огромный шаг вперед, найдя им биологическое и неврологическое обоснование, однако его описание, что на самом деле чувствует человек, когда страдает раздвоением личности, сходит с ума или переживает эмоциональный срыв, остается лучшим в своем роде.

Абрахам Маслоу. Дальние пределы человеческой психики (1971)

Хотя термин «самоактуализация» был введен в использование другим психологом - Куртом Гольдштейном, именно Маслоу сделал эту концепцию широко известной. До Маслоу психология была разделена на два лагеря - «научных» бихевиористов и позитивистов, которые полагали, что ни одна идея в психологии не имеет смысла, пока не будет доказана, и психоаналитиков, придерживающихся теории Фрейда. Маслоу стал родоначальником «третьей силы» - гуманистической психологии, не желающей рассматривать людей как машин, реагирующих только на внешние импульсы, или как пешек сил подсознания. Нам необходимо есть, пить и спать, но Маслоу утверждает, что, как только эти базовые потребности удовлетворяются, в человеке начинают просыпаться «метапотребности», связанные напрямую с ценностями бытия, которые также должны быть удовлетворены. Так выглядела знаменитая «пирамида потребностей Маслоу». Если вы изучите успешных и самоактуализировавшихся людей, вы увидите, что они умеют прекрасно сочетать в себе две вещи: достигать небывалых высот и при этом не терять связь с реальностью.

В 1961 и 1962 годах в Йельском университете добровольцам заплатили небольшую сумму денег, чтобы они приняли участие в том, что, по их мнению, было «исследованием памяти и способности к обучению». «Ученика» привязывали к стулу ремнями и просили запомнить список слов, распределенных по парам. Если он не мог вспомнить их, «учитель» получал указание послать ученику небольшой электрический разряд. С каждым неправильным ответом напряжение тока увеличивалось. На самом деление ток не проходил от пульта управления к стулу ученика, а доброволец-ученик был на самом деле актером, притворяющимся, что ему очень больно. Опыт, описанный в книге «Подчинение авторитету: Экспериментальный взгляд», является одним из самых знаменитых за всю историю психологии.

Большинство людей следовали приказам экспериментатора и увеличивали напряжение тока. Более того, как отмечает Милгрэм, «большинство участников эксперимента продолжали выполнять приказы до самого высокого значения на пульте управления». Это происходило даже тогда, когда они слышали крики учеников и мольбы о том, чтобы их отпустили. И хотя они знали, что эксперимент был жестоким и бессмысленным, в большинстве случаев они просто не могли заставить себя отказаться от этого. Их разум вырабатывал различные защитные механизмы, которые позволяли им оправдывать свои действия.

Самое удивительное открытие Милгрэма заключалось в том, что люди не утрачивали свою совесть, они просто направляли ее в другую сторону. В связи с этим они чувствовали обязательства перед теми людьми, которые отдавали приказы, и были лояльны к ним, а не к тем, кто по их вине испытывал боль. Желание доставить удовольствие авторитетной власти было сильнее страданий другого участника эксперимента, кричащего от боли. Милгрэм отмечает, что склонность человека подчиняться авторитету обусловлена элементарным стремлением к выживанию. Должны быть лидеры и последователи, должна существовать иерархия, чтобы все работало. Человек - стадное животное, и он не хочет раскачивать лодку, в которой сидит. От природы люди не бывают жестокими, однако становятся таковыми, если от них того требует авторитет. Это было основным уроком, полученным в ходе экспериментов.

Как отмечает Милгрэм, это составляет основу военной подготовки. Солдаты проходят специальную подготовку, превращающую их в посредников некоей идеи, а не свободомыслящих личностей, и именно это обусловливает легкость, с которой они совершают ужасные поступки. Другие люди перестают быть для них людьми и превращаются в «единую угрозу».

Не менее часто встречается написание Милгра м. На русском языке также вышло более позднее издание Эксперимент в социальной психологии , в котором, в том числе, описаны и эксперименты с подчинением авторитету. Надо отметить, что это не единственная интерпретация результатов эксперимента; см. ).

Пиаже обнаружил, что когда дети говорят, в большинстве случаев они не разговаривают с кем-то конкретным. Они просто думают вслух. Он выявил два типа речи - эгоцентричную и социализированную. Зачем маленькие дети задают вопрос «Почему?» Затем, что они хотят выяснить намерение всех и всего, даже если речь идет о неодушевленном предмете, поскольку они не понимают, что не у всего в этом мире есть намерение.

Стивен Пинкер. Чистый лист: Современный взгляд на отрицание человеческой природы (2002)

В ходе избитых споров на тему «биологическое против социального» люди все еще пытаются найти ответ: приходим ли мы в этот мир со своими талантами и характерными чертами или нас полностью формирует культура и окружающая среда. Пинкер считает, что человек формируется в большей степени схемами, заложенными в его собственном мозге, а не культурой или окружающими обстоятельствами. Философ эпохи Просвещения Джон Стюарт Милль отмечал важность опыта и гибкость человеческого разума, представляя его как лист бумаги, на котором можно писать. Эта идея получила название «чистого листа». Пинкер подчеркивает, что подобная концепция подразумевает под собой тот факт, что «человеческий разум не имеет никакой врожденной структуры и может быть выстроен в зависимости от желания общества или нашего собственного стремления».

Ирония заключается в том, что вакуум, созданный идеей чистого листа, нередко используется в интересах тоталитарных режимов, полагающих, что они могут изменять огромные массы населения по своему усмотрению. Пинкер задается вопросом: «Сколько еще проектов по «модификации человека» нам нужно пройти, чтобы раз и навсегда отказаться от идеи чистого листа»?

Пинкер утверждает, что человеческий разум, прошедший сквозь тысячелетнюю борьбу за выживание, о которой говорил нам Дарвин, никогда не мог представлять собой чистый лист. Люди, обладающие пытливым умом, способным решать самые сложные задачи, и тонким чутьем, в ходе естественного отбора победили других людей и передали свои гены следующим за ними поколениям. Люди со слишком податливым и гибким мышлением были просто «вытеснены» из этой борьбы.

Биологи, занимающиеся проблемами эволюции человека, а также некоторые свободные от предрассудков антропологи доказали, что спектр «социально обусловленных» факторов, таких как эмоции, различия между представителями обоих полов и т. п., в огромной степени являются запрограммированными природой.

В. С. Рамачандран. Рождение разума: загадки нашего сознания (1998)

Рамачандран обращается к культовой работе Томаса Куна , в которой отмечается тенденция науки к утаиванию или игнорированию необычных случаев, если они не вписываются в общепризнанные теории. Позиция Рамачандрана переворачивает все с ног на голову. Он полностью уверен в том, что мы сможем добраться до сути многих проблем благодаря изучению необычных случаев. Помимо ознакомления читателя с анатомией мозга, книга содержит в себе и много увлекательных фактов. Обожающий Шерлока Холмса Рамачандран признает, что он вовсе не является среднестатистическим ученым, и поэтому включает в свою книгу цитаты и изречения таких людей, как Шекспир и гуру исцеления Дипак Чопра, а также ссылается на догмы Фрейда и индийскую религиях.

Я читал Вилейанур Рамачандран. . Что делает нас людьми

Карл Роджерс. Становление личности: Взгляд на психотерапию (1961)

Смещение акцентов в сторону позитивного «возможного» (в противовес проблемного «реального») сделало Роджерса, наряду с Абрахамом Маслоу, одной из самых влиятельных фигур новой гуманистической психологии. Ее основной идеей было принятие личностного развития и человеческого потенциала как должного в современном мире. И хотя книга написана в сложном для понимания стиле, как только вы ухватите суть идей, вы найдете в них неиссякаемый источник вдохновения. В сердце работы Роджерса лежала идея о том, что жизнь представляет собой непрерывный процесс. Состоявшаяся личность, верил он, будет всегда воспринимать себя как «поток становления, а не как завершенный продукт». Основная ошибка, которую допускают люди, заключается в том, что они изо всех сил стремятся контролировать абсолютно все аспекты своего существования. Это приводит лишь к разрыву между их личностью и чувством реальности. Роджерс оказал существенное влияние на современных мыслителей, занимающихся вопросами самопомощи. К примеру, один из Стивена Кови заключается в том, что человек должен «сначала стремиться к тому, чтобы понять, а уж затем - чтобы быть понятым.

Оливер Сакс. Человек, который принял жену за шляпу (1970)

24 главы книги содержат детальное описание бессчетного количества странных и интересных случаев заболеваний и по стилю написания больше походят на роман. Английский психолог Чарльз Шеррингтон представлял мозг как «волшебный станок», постоянно сплетающий между собой различные вещи в полотно общего смысла. По мнению Сакса, подобная аналогия, безусловно, лучше, чем сравнение мозга с компьютером, поскольку она объясняет личностную природу ощущений человека и его способность со временем находить в них смысл.

Барри Шварц. Парадокс выбора: Почему «больше» значит «меньше» (2004)

Люди привыкли считать, что возможность широкого выбора позволяет нам чувствовать себя более удовлетворенными, ведь, по сути, она отражает своего рода проявление могущества. В действительности же, при более узком спектре вариантов, из которых надо выбирать, мы чувствуем себя более удовлетворенными тем, что имеем. Учитывая то, что наши решения зачастую оказываются ошибочными, и принимая во внимание то количество решений, которые нам нужно принять, разве не будет логичнее довольствоваться «вполне приемлемыми» вещами, вместо того, чтобы всегда стремиться к «самому лучшему»? Шварц проводит забавное разделение людей на «максималистов» и «удовлетворенцев». Максималистами являются люди, которые не будут чувствовать себя счастливыми до тех пор, пока не получат «самое лучшее», какими бы ни были обстоятельства.

Удовлетворенцы вполне могут довольствоваться тем, что уже имеют, и не задумываться о существовании лучших вариантов. Концепция удовлетворенцев была представлена впервые экономистом в 1950-х годах. Великолепный вывод Саймона заключался в том, что, если задуматься о времени, которое человек тратит на принятие решений, удовлетворенность тем, что ты уже имеешь, покажется наилучшей стратегией существования.

Шварц задает справедливый вопрос: «Так, может, свобода выбора не столь уж прекрасна, как мы все привыкли думать»? В конечном итоге, все время, которое мы тратим на поиски лучшего среди тысяч вариантов, могло бы стать временем, инвестированным в бесценные взаимоотношения. Ведь реальное счастье человеку приносят отношения с семьей и друзьями. Поскольку слишком широкий спектр выбора заставляет нас сравнивать и вызывает тревогу, рецепт человеческого счастья состоит всего из двух частей: следите за тем, чтобы принятые вами решения не подразумевали двойственности толкования; и не забывайте ценить жизнь, которая у вас есть. В книгу включены два теста, при помощи которых вы можете определить, относитесь вы к «максималистам» или «удовлетворенцам».

Мартин Селигман. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни (2002)

Селигман известен как основатель движения «позитивной психологии». Собрав воедино данные нескольких сотен исследований, Селигман сделал следующие выводы относительно факторов, условно приносящих счастье в жизнь человека. Деньги. Если для человека деньги важнее других ценностей, он всегда недоволен как своими доходами, так и жизнью в целом». Материалисты никогда не бывают счастливыми. Брак. Супружеский союз повышает уровень счастья. Коммуникабельность. Люди, проводящие большую часть времени в одиночестве, как правило, отмечают менее высокий уровень счастья. Пол. Женщины одновременно более грустные и более счастливые по сравнению с мужчинами. Религия. Религиозные люди обычно являются более счастливыми и более удовлетворенными, чем люди, не исповедующие религиозных взглядов. Здоровье не влияет на уровень удовлетворенности жизнью или счастья, как мы привыкли полагать. Климат никак не отражается на уровнях счастья. Наконец, умственные способности и высшее образование не оказывают никакого эффекта на счастье человека.

Все вышеперечисленные факторы традиционно рассматривались как основные причины, определяющие счастье человека. Однако исследование показало, что в своей совокупности они определяют уровень счастья лишь на 8–15%. Истинное счастье и удовлетворение жизнью определяет развитие «характера». Укрепляя и совершенствуя свои «индивидуальные силы мы достигаем удовлетворения и счастья, которые являются неподдельными. Селигман утверждает, что стремление исправлять всю свою жизнь собственные слабости является ошибочным. Наибольший успех в жизни и реальное удовольствие - истинное счастье - приходит благодаря развитию своих сил.

Определяет ли прошлое ваше будущее счастье? Селигман считает, что нет. Можно ли повысить уровень счастья? Селигман считает, что людям присущи определенные уровни счастья или несчастья, которые передаются по наследству, как, например, вес тела. Наш уровень счастья невозможно повышать в течение длительного периода, однако нам под силу жить на самых верхних границах заданного нам природой уровня. На Западе люди считают полезным выражать свой гнев, а не сдерживать его в себе. Но Селигман утверждает, что более правильным будет поступать наоборот. Восточная философия: «Почувствуй гнев, но не выражай его» - является ключом к счастью.

Гейл Шихи. Возрастные кризисы (1976)

Шихи обнаружила, что «возрастные кризисы» происходили с предсказуемой регулярностью приблизительно в одном и том же возрасте. Люди пытались возложить ответственность за то, что они ощущали, на происходящие вокруг них события, однако, внешние факторы не были главной причиной. Шихи стала первым исследователем, разбившим жизненные этапы человека на десятилетия для более легкого их изучения и понимания. Поиски самого себя - процесс, который Юнг называл «индивидуализацией», а Маслоу определил, как «самоактуализацию». Шихи нашла собственное определение: «обретение собственной индивидуальности». Как бы мы это ни называли, это является основной целью каждой из стадий нашей жизни. Главная изюминка «Возрастных кризисов» заключается в описании реальных людей, живущих сами по себе или в паре, которых Шихи опрашивала специально для написания этой книги.

Б.Ф. Скиннер. По ту сторону свободы и достоинства (1971)

В своей теории «оперантного поведения» Скиннер пошел намного дальше Павлова. Люди представляют собой не просто думающие машины, утверждал он, они наделены способностью изменять свои действия в зависимости от последствий своего поведения. Подобная философская теория объясняла существование целого спектра невероятных различий между людьми, но одновременно шла в ногу с идеями бихевиоризма о том, что человек, по сути, является творением окружающего мира.

Скиннер отмечает, что мы воспринимаем людей как «центральный источник» поведения, когда правильнее было бы расценивать поведение как ответную реакцию на влияние со стороны мира. Нам вовсе не нужна информация о состоянии разума, чувствах, личности, планах или целях человека, чтобы изучать поведение. Чтобы понять, почему люди поступают тем или иным образом, достаточно знать обстоятельства, которые подтолкнули их к данным действиям.

Наказание, по мнению Скиннера, представляет собой неумелое обращение с людьми, которые не поняли или не отреагировали в должной мере на великие цели общества. Наилучший способ изменить поведение человека заключается в развитии альтернативных форм действия. Вы не можете навязать людям цель или намерение, но вы можете сделать одни модели поведения более привлекательными, а другие - наоборот. Учитывая мощную формирующую силу окружающей среды, пишет Скиннер, будет намного эффективней использовать культурные ресурсы, чтобы «продолжать создавать более совершенную среду, чем более совершенного человека». Мы не можем изменить разум. Мы можем лишь скорректировать окружающие условия, которые подталкивают человека к различным поступкам.

Дуглас Стоун, Брюс Пэттон и Шейла Хин. (1999)

Авторы определили предмет своего изучения следующим образом: «вещи, разговор о которых вызывает наибольшие сложности у человека и которых он пытается избежать». Например: увольнение человека, разрыв взаимоотношений, общение со своей тещей или свекровью, порицание другого человека, просьбу о прибавке жалования. Стоун, Пэттон и Хин предлагают заменить наши трудные разговоры на обучающие беседы.

Обучающие беседы повышают уровень уверенности в себе у всех вовлеченных в них сторон, поскольку помогают развеять атмосферу взаимных обвинений, заменив их конструктивным слушанием. В свою очередь это приводит к повышению уровня доверия и трансформации конфликтов во взаимное понимание. Если мы сместим акценты и попытаемся понять отношение другого человека к проблеме, вместо того чтобы неустанно доносить до него свое мнение, разговор мгновенно станет легче и свободнее от эмоционального напряжения.

Мы не должны путать эмоциональность с четким выражением эмоций, таких как «Мне больно» или «Меня это злит». И не вздумайте переводить свои эмоции в суждения о другом человеке. Для некоторых людей сложно начать предложение или разговор со слов: «Я чувствую», но произнесение их вслух может заставить другого человека прислушиваться к вам.

Уильям Стайрон. Зримая тьма (1990)

На русском языке книга вышла в сборнике. Стайрон считает, что масса литературы, посвященной темам депрессии, носит «слегка оптимистичный» характер. Некоторые пациенты хорошо реагируют на лекарственные препараты или определенные формы терапии, однако наше знание этой проблемы еще не настолько глубоко, чтобы давать безоговорочные обещания. Люди, страдающие депрессией, безусловно, надеются на скорейшее выздоровление, однако, когда чуда не происходит, они впадают в еще более глубокое депрессивное состояние.

Роберт Е. Тайер. Источник повседневного настроения: Управление энергией, напряженностью и стрессом (1996)

На русском языке не выходила. Тайер определяет настроение как «фоновое ощущение, сохраняющееся на протяжении длительного периода времени». Настроение отличается от эмоций тем, что эмоции всегда имеют под собой точно определяемую причину, которой нет у настроения. В сравнении с эмоциями изучению настроения уделяется так мало внимания ввиду эфемерности и неуловимости его природы. Если эмоции представляют собой феномен, связанный с тем, что происходит в мозге человека, настроение представляет собой результат процессов, происходящих одновременно и в сознании, и в теле, находящихся в постоянном и сложном взаимодействии друг с другом. Исследования Тайера привели его к выводу, что в большинстве случаев наше настроение берет свое начало в двух измерениях: энергии и напряженности. Подавленное настроение характеризуется низким уровнем энергии и повышенной напряженностью (с сопутствующим ей чувством безнадежности). В то время как приподнятое настроение подразумевает повышение энергии и понижение напряженности (мы чувствуем, что можем свершить больше, и полны энтузиазма).

Дополнительный список из 50 книг включает следующие книги, заинтересовавшие меня.

Антонио Дамасио. Ошибка Декарта: эмоции, разум и мозг человека. (1994) Теория великого исследователя человеческого мозга отвергает идею разделения души и тела, а также показывает, что эмоции составляют жизненно важную часть процессов рационального мышления и принятия решений. На русском языке не выходила. На русском языке можно найти книгу автора .

Леон Фестингер. . (1957) Знаменитая теория о том, что люди пытаются придерживаться своего мнения даже тогда, когда оно ошибочно. На русском языке вышла в издательстве «Речь» в 2000 г.

Элизабет Лофтус. Показания очевидца. (1979) Эксперт в области судебной экспертизы поднимает вопрос надежности свидетельских показаний в рамках уголовных дел. Лофтус также известна своими исследованиями в области проблем, связанных с синдромом подавления памяти. На русском языке не выходила.

Дуглас Макгрегор. Человеческая сторона предприятия. (1960) Психолог Макгрегор стал гуру менеджмента благодаря своей «Теории X» (директивного контроля начальства) и «Теории Y» (необходимости служащих к самомотивации). Основным источником вдохновения Макгрегора была теория гуманистической психологии Абрахама Маслоу. На русском языке не выходила.

Читала: Марина Вишнякова, Управляющий партнёр компании PM Team

Изабель Бриггс Майерс, Питер Майерс «MBTI:Определение типов. У каждого свой дар». Издательство: «Бизнес психологи», 2010 год

Коллеги, я давно не испытывала такого удовольствия. И, в первую очередь, это удовольствие связано с тем, что книге удалось меня, занимающуюся MBTI более 10 лет, удивить. Количество концевых сносок, сделанных мной по ходу текста, показывает, но не исчерпывает глубину удивления.

А теперь по порядку.

Вначале я должна отметить неточность моей предыдущей рецензии (на книгу Наоми Куэнк «MBTI: Полное руководство по интерпретации»). Со свойственной моему типу NT невнимательностью к земным фактам я перепутала имена мужа уважаемой Изабель Бриггс Майерс и их сына. S-юрист, благодаря приземленности которого, мать Изабель Кэтрин Бриггс впервые задумалась о разнообразии видового сообщества людей, звался Кларенс. А Питер Майерс - это уже их сын, который много сделал для развития и продвижения методики, поскольку обладает наиболее подходящим для этой цели типом - ENFP. После недавней смерти Изабель Бриггс Майерс Питер остался единственным носителем знаний «от первоисточника». Во всем остальном первая рецензия остается неизменной, в том числе, в рекомендации не читать книгу Наоми тем, кто давно и с любовью занимается MBTI.

А вот книгу Изабель Бриггс Майрс и Питера Майерса я читать не то, что советую, а, похоже, сама теперь буду в состоянии обсуждать с коллегами MBTI только в том случае, если мой собеседник эту книгу читал[i]. Это не просто матчасть, необходимая для глубокого понимания метода! Книга еще и постоянный умный оппонент, что, конечно же, особенно ценно (может, наиболее ценно) для всех думающих людей, профессионально занимающихся MBTI.

Однако, будучи прирожденным скептиком, я обычно особенно тщательно анализирую крайние ситуации - как те вещи, которые вызвали у меня изначально негативную реакцию (да простит меня Наоми Куэнк, я честно старалась в книге «MBTI: Полное руководство по интерпретации» обнаружить что-нибудь для себя позитивное…), так и ту информацию, которая сразу вызвала яркий позитивный отклик.

Поэтому, чуть умерив внутренние визги восторга от прочтения текста Изабель Майерс, я задумалась - а что это меня так прямо обрадовало-то? И, как мне кажется, нашла причину: Изабель (и Питер) - N-люди. И я тоже - N. Книга написана моими единомышленниками, единочувственниками))), на N-языке. Моя радость - это восторг от обретения своего прайда среди моря чужаков. То есть, как я теперь полагаю, все те люди, кто, во-первых, умеет думать, а во-вторых, относятся к выраженным интуитам, книгу явно полюбят. А вот как ее воспримут умные S-люди - для меня не очевидно. Может, мое отторжение книги Наоми Куэнк тоже связано, в основном, с тем, что она написана абсолютным S-человеком на своем же S-языке?

Поэтому, для чистоты эксперимента, я бы посоветовала обе книги (Наоми и Избель) дать на рецензию выраженному S-человеку. Юристу. И тогда уже опубликовать некое средневзвешенное мнение разнозаточенных человеков.

И, конечно же, несмотря на замечательность книги, прошу не воспринимать MBTI как панацею от всех проблем или объяснение от Создателя по поводу созданного им человека - «где у него кнопка»! Мы сложней любых объяснений о нас, ребята. И это очень хорошо!

Ну вот, поскольку сейчас я могу спокойно сказать, что все необходимые попытки объективности соблюдены, далее буду последовательно хвалить отличную книжку!

Начнем с того, что я книгу проглотила за два неполных дня. В то время, как я ее читала, я была в командировке в Лондоне. Думаю, что лондонцы сочли меня явным ботаником, потому что я извлекала книгу из сумки в момент любой паузы - в метро, в парке, в дабл-декере, в пабе, во время ожидания встречи с деловым партнером, в те пять минут, когда партнер пошел нам за кофе, перед началом кинофильма, да просто, что называется, где застало!

Книга неоднократно повергла меня в изумление. Я сейчас понимаю, что могу быть уверена только в своей ведущей форме восприятия действительности - интуиции. А вот все остальное у меня плавает.

Кстати, плохая новость для любителей формальных, счетных методов исследования, подтвержденная самой создательницей теста Изабель Майерс, состоит в том, что для получения точных данных заполненного теста не только недостаточно, он даже в чем-то вредит, ибо результат всегда получается кривым, ЕСЛИ заполняющий тест человек просто ответит на вопросы, особенно ЕСЛИ он - интроверт. Чтобы все получилось правильным, нужна последовательность расслоения себя по ведущим способам восприятия и оценки действительности ДО заполнения теста. То есть, сначала думаем, а потом - заполняем. Ну не прелесть ли?

Первая и вторая главы книги этому очень грамотно учат - на понятных примерах даются обоснования отличий и комментируются дополнения, внесенные авторами методики в теорию архетипов Юнга.

Третья глава кажется скучней, чем предыдущие, так как содержит статистику самодиагностики студентами и разными группами работников в США, НО ее надо обязательно прочитать внимательно - там внутри скрыты отличные ловушки для самонадеянных психологов, полагающих, что они про MBTI знают все. Я несколько раз дилетантски попалась! Не буду давать наводки по ловушкам - пусть каждый найдет свою засаду и получит шанс поумнеть!

Остальные 6 глав второй части - интересное чтение про разные варианты предпочтений, суждений, выход на 16 типов, анализ разницы между ними и замечательных примеров о том, что, например, успешно социализирующиеся интроверты демонстрируют миру чуть ли не противоположный тип, по отношению к тому, каким являются на самом деле. Поскольку их экстравертированность - наработанная, а не врожденная. А не социализирующиеся интроверты вполне нормально сидят внутри собственного аналитически выстроенного мира. Причем, это будет видно только очень внимательному наблюдателю и слушателю, поскольку все люди, естественно, дают о себе полную информацию тому, кто готов ее воспринять. Другое дело, что формы передачи и формы приема - сугубо разные. Если основываться на поверхностных наблюдениях и/или результатах теста, ошибка в оценке типа интроверта гарантирована.

С другой стороны, у меня совершенно не бьются мои собственные выводы (сделанные в рамках программы ООН - см. сноску) по поводу типов, населяющих США и Англию, и те, что приведены в книге. Изабель Майерс обосновывает якобы часто встречающуюся N-принадлежность американцев как естественное следствие требований новаторства на первооткрываемых территориях. Поэтому же она предполагает, что все S-люди остались в Англии, сильной своими традициями (с. 73-75). В то же время те наблюдения, что есть у меня, свидетельствуют о подавляющем количестве SP типа на территории США - и в том числе, потому, что именно тип SP мотивируется риском, сменой деятельности, не терпит рутины - а поэтому постоянно ищет приключений на свою голову: будь это обеспечение физической безопасности бизнеса, откапывание людей из-под завалов после катастроф или осваивание целины и прочих новых неизведанных земель. Изабель, правда, признает, что N не является доминирующим типом на территории США, но только потому, что N-людей вообще меньше, чем S. Это разночтение мне кажется похожим на проекцию американки Изабель Майерс, выраженной N, попавшей в «ловушку симпатии», ибо нам свойственно наделять нравящихся нам людей или те группы людей, с которыми мы ассоциируемся, своими личными чертами (причем - одобряемыми). Поэтому вывод о сугубой N-принадлежности чужих мне американцев я бы, скорей, отнесла к высокому уровню патриотизма и ассоциированности со своей страной у Изабель, чем реальному распространению на территории США N-людей в связи с новаторством. Вот что точно способствовало росту доли N-людей в США, так это политика импорта мозгов, приведшая к широкой иммиграции умненьких и талантливых изо всех стран. Однако, по закону Мерфи, количество ума есть величина постоянная, а человечество увеличиваетсяJ. Поэтому приток нескольких десятков или даже сотен тысяч умных ученых не может оказать большого влияния на статистику из-за массовых волн авантюристов (SP) всех мастей, вламывающихся в США отовсюду, в т.ч. путем рискованных нелегальных переходов через границу со стороны Мексики, например.

Да и по поводу S ипостаси англичан - особенно в варианте SJ - я бы тоже не согласилась. Привязанность к правилам у англичан совсем не такая, как у выраженной SJ-ской нации - немцев. У немцев все просто: что написано, то и выполняй. А вот у англичан - нееет… То, что написано, это не правило, это - социальный айсберг, где сформулирована только верхушка, а 90% находится в области «подразумевается». Поэтому иностранец, точно выполняющий предписанное самими же англичанами в качестве правил поведения, может, неожиданно для себя, выглядеть совершенным хамом[v]. Такое неявное, отличающееся от формализованного, воплощение правил жизни общества - четкая характеристика N-стиля. Подобное же различие между написанным и воплощаемым встречается у всех N-народов - например, у японцев, китайцев, русских. А тонкий коварный английский юмор? Сугубо другой ведь, по сравнению с простым S-юмором немцев (SJ) и американцев (SP)! У тех, наивных S-людей, юмор - это «чиста поржать», основанный на простых житейских фактах, а у англичан - умело вкогтиться в самую нутрь явления и высмеять его кристаллическую решетку. Движение брови и интонация - вот то, что убьет неуклюжего оппонента. Впрочем, приземленный человек английский юмор, скорей всего, и не поймет. Это - забава для просвещенных и посвященных… интуитов, скорей всего… Короче, не все так просто и очевидно с американцами и англичанами, как это прозвучало в книге Изабель Бриггс Маейрс.

Впрочем, чтобы всерьез оспорить выводы Изабель Майерс, не достаточно таких комментариев навскидку, поэтому я не буду писать обо всех разночтениях, найденных мной в книге, по поводу которых у меня пока нет устойчивого мнения, кто прав. Тем более, что суть этого текста - не мой возможный спор с создательницей теории (ха-ха, людям моего типа все равно, кто главный гуру, с главным гуру-то особенно приятно поспорить, ибо мозг есть!), а рецензия на прочитанное. Однако всем думающим, как я уже писала выше, ясно, что если есть желание поспорить (не в ключе «это бред», ибо это не спор, а констатация, а именно порассуждать о разных корнях и причинах явлений, имеющих сходное внешнее проявление), то текст книги - отличный повод, хоть и неоднозначный. Кстати, слава Богу, что неоднозначный (в отличие от текста Наоми Куэнк), ибо нет ничего тоскливей банальных, прописных якобы истин.

Я, кстати, намеренно не цитирую книгу, чтобы удовольствие у умного читателя не размазалось.

Третья часть уже показывает, как все прочитанное и понятое преломляется в конкретных ситуациях в делах, браке, детях, выборе профессии и пр. При чтении этой части хочется непрерывно делать записи, потому что внутри часто возникают мысли типа: «Ах вот оно почему! А я-то думала, что если человек упорно не въезжает в конкретную деловую ситуацию, то он, возможно, далекий от мира NF, а оказывается это частая засада SF-ов, независимо от других букв!!». Если моя мысль заинтересовала читателя, то чтобы ее понять, надо прочитать три части книги.

Четвертую часть надо читать всем, а особенно тем, у кого есть мелкие дети - чтобы остановиться хотя бы сейчас в калечении их душ и дать возможность проявить свой дар - ровно по названию книги. Заодно можно понять собственные комплексы, фобии и пр. и начать с этим работать. При этом, поскольку речь о детях, снова хочу напомнить, что методика хороша и приятна, но не на 100% истинна - просто потому, что нет 100% истин в отношениях между людьми. Все сугубо контекстно. Поэтому немедленно менять тактику воспитания ребенка не стоит - этим ему может быть нанесена более глубокая травма, чем предыдущими кривыми педагогическими усилиями. Как всегда, стоит сначала подумать, а потом уже менять конкретные действия.

Перед изданием книга обросла уважаемыми рецензентами. В частности, мой учитель Юлия Борисовна Гиппенрейтер дала положительный отзыв, что было немаловажным для меня в оценке адекватности собственных восторгов. Правда, Юлия Борисовна тоже NT, а рыбак рыбака…

В общем, у меня книга теперь:

А) любимая;

Б) настольная;

В) повод для оспаривания некоторых выводов, сделанных в книге, когда накоплю достаточно материала - т.е. катализатор думанья.

А думать - мое любимое хобби! Чего и всем нам желаю.

Как пишут в голливудских фильмах: special thanks Диме Кузину за отличный проект по рецензированию книг на www.zubry.ru. И отдельная благодарность членам моей семьи и друзьям за многолетнюю терпеливую подопытность в экспериментах по типологии MBTI и их хорошее чувство юмора в этом вопросе.

[i] Предвижу вопрос: «А как же Вы, матушка, методом-то занимаетесь, не прочитав эту книгу, которая издается уже много раз?». Отвечаю: меня учили методу американцы в ходе ООНовских программ - давали большое количество англоязычных manuals с кусками из Юнга, Майерс-Бриггс, и наработками всех последователей. Несколько лет. Там же у меня был полигон с точки зрения тестирования разных людей (разных по возрасту, национальности, полу, религии, расе и пр.) - более 3000 человек. То есть, знания сразу давались с практикой. Со всеми плюсами и минусами такого подхода. А уже потом я сама Юнга осваивала и все переводное и не переводное, что появлялось у нас. И сама с конца 90-х гг много писала на эту тему. Собственно, об обрывочности доступа к методике для наших специалистов писала Ю.Б. Гиппенрейтер в своей аннотации к данному изданию.
И тут хочется отдельно поклониться переводчику, сумевшему замечательно перевести вещи, которые относятся к образному мышлению. Книга, кстати, вообще очень прилично издана «Наукой» - в руки взять приятно!

Более того, я теперь и тех людей, кого давно и хорошо знаю, похоже, совсем к другим типам могу отнести - что объясняет массу прежде необъяснимых разночтений! С долей юмора, естественно.

И тут я поняла, что я - интроверт. Просто - умеющий социализироваться. И выдохнула с облегчением, поскольку до того все знакомые мне люди мою любимую фразу о том, что я любой тусе однозначно предпочту чтение умной книжки, воспринимали как кокетство и убеждали меня в этом! Я чувствовала вину и необходимость оправдываться. А также я поняла, почему нам с моим партнером по бизнесу и другом Александром Кутузовым нужно 3–5 секунд паузы перед началом публичного выступления, чтобы переключить внутри тумблер с интровертированности на экстравертированность и не превратиться в сухую тараканью шкурку к концу эвента. В то время, как двум другим моим друзьям и партнерам по интересным делам, Игорю Манну и Радмило Лукичу, такая пауза не нужна. Они поют с листа. При этом мы все четверо умеем общаться, обладаем развитыми социальными связями, знакомимся и обаиваем нового знакомца за пять секунд, можем продать лед эскимосам и очень любим читать умные книжки (и непрерывно это делаем). Т.е. по внешнему поведению ничего не определишь.

[v] Я как-нибудь напишу статью об искусстве small talks у англичан - тогда все эти выводы будут более очевидны.

О типологии личности Майерс-Бриггс написано либо много и непонятно, либо мало и ещё непонятнее. И, несмотря на то, что тест на её определение нередко критикуется, он остаётся важным ключом для понимания характеристик личности. Если говорить обобщённо – с его помощью определяется, как люди воспринимают мир и принимают решения. Многие западные компании требуют прохождения теста Майерс-Бриггс при трудоустройстве. Также, по данным авторов Википедии , около 70% американских выпускников проходят тестирование с целью узнать свои сильные стороны и выбрать будущую профессию. Да и в целом он даёт возможность для самоанализа, поэтому мы и подготовили для вас эту статью и онлайн-тест.

Краткая история

Предыстория появления типологии восходит к работам Карла Юнга, который в опубликованной в 1921 г. книге «Психологические типы» предположил, что основных психологических функций, помогающих человеку воспринимать мир, четыре. Это – , чувства, и ощущения. Этот труд был гораздо фундаментальнее, чем представления американки Кэтрин Бриггс, которая просто интересовалась различиями в характерах разных людей. Но, познакомившись с типологией Юнга, она, поддерживаемая своей дочерью Изабель Бриггс-Майерс, начала детально изучать данную проблематику и даже опубликовала пару научных статей. Типов она выделяла также четыре, и основывалась, по собственному же признанию, на работах Юнга. Но позже теорию значительно расширила дочь, придав ей очертания современной.

Случилось это в годы Второй мировой войны. Именно тогда появился Myers-Briggs Type Indicator (MBTI – собственно типология, также часто используется термин «соционика»). Это не была «голая» теория – исследовательницы опирались на оригинальные испытания, ими же составленные. Цель изысканий была самой благородной: на основе тестирования определить индивидуальные личностные предпочтения в работе и подобрать женщинам, которые должны были заменить на производстве ушедших в армию мужчин, занятия, где они смогут по достоинству проявить свои таланты. Уже позже, в 50-60-е годы, о типологии положительно отзывались видные учёные, были проведены новые опыты, позволяющие уточнить методику. Но кроме последователей, MBTI имеет и ряд критиков, которые указывают на то, что типология Майерс-Бриггс почти дублирует исследования К. Юнга в теоретической части и не всегда обнаруживает свою валидность на практике.

4 дескриптора

Суть системы психологического тестирования MBTI заключается в том, что, благодаря измерению уникальных комбинаций личностных факторов человека, можно предугадать его склонность к определённому виду деятельности, стиль его действий, характер решений и прочие особенности, позволяющие ему чувствовать себя комфортно и уверенно. Для и чего были придуманы, 4 шкалы (дескриптора), по которым исследуется личность:

• ориентация сознания (интроверсия-экстраверсия),
• ориентация в ситуации (здравый смысл – интуиция)
• основа принятия решений ()
• способ подготовки решений (рациональность – иррациональность)

Рассмотрим каждую шкалу подробнее:

Шкала EI: ориентация сознания

Интроверты (I-тип) не обязательно замкнутые и некоммуникабельные люди как это часто изображают «жёлтые» издания. Они могут быть общительными и компанейскими, но черпают и лучше работают наедине с собой. Такие люди отдают предпочтение мысли, а не слову, поэтому перед тем, как что-то сказать, всегда думают.

В отличие от экстравертов (E-тип), у которых коммуникабельность граничит с болтливостью. Для них за счастье находиться и работать с другими людьми. Проблемы они решают не в одиночку за закрытыми дверьми, а путём обсуждения, что позволяет находить компромисс. Но и возникают такие ситуации чаще – природа человеческого общения, да ещё и в избытке, даёт о себе знать.

Простыми словами, шкала EI рассказывает об общей ориентации сознания:

• Е (экстраверт) - ориентация на внешние объекты;
• I (интроверт) - ориентация внутрь, на самого себя.

Шкала SN: ориентация в ситуации

Перевод слова «sensing» как «здравый смысл» является не совсем точным. Люди, принадлежащие к S-типу, оценивая ситуацию, берут во внимание все детали, которые можно понять и ощутить благодаря «сенсорам» – зрению, нюху, прикосновению. Они опираются на внешние, уже известные данные и последовательны в своих решениях, которые тщательно обдумывают и взвешивают. Они всегда точны, для них не имеют значения догадки, не подтверждённые фактами, а первостепенное значение имеет только то, что происходит здесь и сейчас.

N-тип более склонен полагаться на интуицию. Зачастую это люди с развитым , для которых мир – это сосредоточение возможностей. Они небрежнее относятся к фактам, но способны видеть картину глобально, самые разные пути развития событий.

Простыми словами, шкала SN - отражает избранный способ ориентировки в ситуации:

• S (сенсорика) - ориентация на факты и полученный опыт;
• N (интуиция) - ориентация на предчувствия, общую информацию.

Шкала TF: основа принятия решений

Принятие решений основывается на известной дихотомии: эмоции и интеллект (IQ vs EQ). Т-тип – это люди, для которых стоит на первом месте. Они следуют голосу разума и принимают решения, лишь тщательно всё обдумав. Представители данного типа хорошо анализируют информацию, а также справедливы и объективны.

Простыми словами, шкала TF - как человек принимает решения:

• T (мышление, логика) - способность рационально взвесить «за» и «против»;
• F (чувство, этика) - решения принимаются эмоционально.

Шкала JP: способ подготовки решений

Те, кто относится к Р-типу, не способны к всеобъемлющему контролю и планированию, но могут воспринимать много информации и сразу по нескольким каналам. Они многозадачны, хорошо справляются с работой в сжатые сроки, не паникуют, когда что-то идёт не так. Таким людям перемены даются очень легко, ведь умение – их сильная сторона.

J-тип, наоборот, однозадачны, склонны к и алгоритмизации. Для них важна в первую очередь стабильность, они стараются исключить хаос и подойти к решению любой проблемы во всеоружии, предварительно всё продумав. Такие люди способны хорошо ставить , определять приоритеты и достигать результат.

Простыми словами, шкала JP - как готовится решение:

• J (суждение и рациональность) - планирование и упорядочивание;
• P (восприятие и иррациональность) - стремление ориентироваться по обстоятельствам, умение адаптироваться.

Пройти онлайн-тест из 20 вопросов

Тест Майерс-Бриггс, наряду с многими другими популярными в мировой практике тестами, включен в курс . Пройдя его, можно получить детальную характеристику своей личности, слабых и сильных сторон, склонностей, чтобы лучше разобраться в себе и использовать эти знания для саморазвития.

Приведенный ниже тест позволит определить, к какому «полюсу» для каждой дихотомии более склонен человек. Тест содержит 20 вопросов: по 5 вопросов для каждого дескриптора. Именно нечетное количество вопросов для каждой шкалы дает возможность получить вашу склонность к тому или иному полюсу (четное количество дало бы возможность получить промежуточный результат: 50 на 50).

Перед началом теста, важно понять следующие вещи:

1. Никакие вопросы никакого, даже самого подробного, опросника не могут охватить все поведение человека. Данный тест позволяет лишь «очертить рамки» и указывает на уклон, а не на всеобъемлющее доминирование одних свойств над другими.
2. Независимо от принадлежности к какому-либо типу, каждый человек использует в повседневной жизни оба полюса предпочтений, но в разной мере. К примеру, мы можем быть общительными с хорошими знакомыми, но чаще являться интровертами.
3. При ответе на вопрос выбирайте тот вариант, который кажется наиболее предпочтительным и комфортным для вас в большинстве жизненных ситуаций. Если оба варианта не нравятся, то выбирайте наименее непривлекательный вариант.
4. Пройдя тест, вы узнаете не только свой тип личности, но и получите небольшое объяснение результата. Не забудьте ответить на все вопросы, для этого удобнее всего идти по порядку.

16 типов личности: интерпретация результатов теста

Вы получили результат, который является одним из 16 типов личности, которые образуются в результате пересечения описанных выше 4-х дескрипторов, содержащих по 2 элемента (четыре в квадрате – 16). Эти 16 типов присвоено условное нарицательное имя для каждого типа, чтобы было проще ориентироваться:

Реалист, администратор, руководитель (ESTJ: экстраверт, сенсорик, логик, рационал). Очень работоспособный, социально-адаптированный тип, всегда чувствует необходимость доводить начатое дело до завершения. Планирует деятельность, практически относиться к окружающим вещам. Склонен проявлять любовь и заботу о близких, любит шумные веселья, компании. Добродушен, но резковат, может быть вспыльчивым и упертым.

Видят мир таким, «каков он есть», переводят свои восприятия на объективный язык. Испытывают необходимость в том, чтобы навязывать свои оценки окружающим, устанавливая твердый порядок действий, который опирается на определенную программу. Управлять порядком где-либо – самое естественное занятие для них.

• 11% мужчин
• 6% женщин

Командир, предприниматель (ENTJ: экстраверт, интуит, логик, рационал). Способен четко выделять собственные возможности и способности, легко вдохновляется и начинает новые дела, увлекается динамичными видами спорта, которые дарят экстремальные ощущения. Чувствует новые тенденции, идет на риск, полагаясь на интуицию. С уверенностью использует в работе новые технологии, глубоко анализирует себя и окружающий мир. Склонен к позитивному мышлению и близкому общению с людьми.

Имеют потребность в контроле и необычные способности к лидерству. Они распахнуты настежь, навстречу бесчисленным возможностям и смыслам, которые переводятся на язык объективных мыслительных операций и приводят к упорядоченной и своевременной деятельности. Для них жизнь раскрывается в борьбе, в споре, в схлестывании с окружающими во имя познания.

• 3% мужчин
• 1% женщин

Организатор, инспектор (ISTJ: интроверт, сенсорик, логик, рационал). Любит порядок и строгость, глубоко вникает в работу, анализируя информацию с разных сторон. Отличается некой педантичностью. Реально смотрит на вещи, берется за дело только если точно знает, что сможет его завершить. Вызывает доверие, но предпочитает короткие деловые контакты с другими людьми.

Имеют чувство ответственности. Их поведение ориентировано на конечный результат. Объективная, конкретная, ближайшая информация у них немедленно передается «внутрь» и внимательно анализируется. Их склонность ко всему, что находится «здесь и теперь», не позволяет им ничего принимать на веру или допускать что-либо. Все, что они видят, есть для них объективная и осязаемая реальность, в которой они немедленно наводят определенный порядок.

• 16% мужчин
• 7% женщин

Увещеватель, наставник (ENFJ: экстраверт, интуит, этик, рационал). Очень эмоциональная личность, склонен к эмпатии и проявлению широкого спектра эмоций. Обладает выразительной мимикой и красноречием. Способен предчувствовать разные события и готовиться к ним заранее. Улавливает несоответствия в словах и эмоциях других людей. Часто не уверен в любви партнера, склонен к ревности.

Их внимание сосредоточено на тех, кто их окружает, и они прекрасно понимают, кто в чем нуждается. Их богатое воображение и вдохновляющая натура выражают себя весьма конкретно и организованно, что позволяет им осуществлять свои фантазии. Имеют способность к интуитивному постижению ситуации при внимательном и заботливом отношении к позиции всех участников.

• 3% женщин
• 2% мужчин

Учитель, воспитатель, энтузиаст (ESFJ: экстраверт, сенсорик, этик, рационал). Способен влиять на людей с помощью эмоционального давления, при этом хорошо ладит с ними, может поднять настроение, склонен жертвовать собственными интересами ради другого человека и проявлять любовь и заботу о близких. В работе всего добивается самостоятельно, любит, когда другие люди подчеркивают его достоинства.

Предрасположенность к решению обеспечивает их всем необходимым для того, чтобы было легко устанавливать контакты с кем бы то ни было. Их субъективная чувствительность привносит гармонию в любую ситуацию, одновременно пытаясь упорядочить ее, направить ход событий по определенному руслу; и делают они это мягко, но настойчиво.

• 17% женщин
• 8% мужчин

Аналитик, провидец, вдохновитель (INTJ: интроверт, интуит, логик, рационал). Умеет отличать главное от второстепенного, не любит пустых разговоров, склонен к четкому практичному мышлению. В работе этот тип любит использовать необычные идеи, при этом демонстрируя свою независимость. Использует интуицию там, где не знает точных ответов. Не любит шумных компаний, ощущает трудности в налаживании отношений с другими людьми.

Их богатый внутренний мир хранит в себе безграничные возможности, которые реализуются в виде стремления все улучшить и усовершенствовать. Слова, планы, проекты, идеи, люди – все им хочется сделать лучше, чем есть в действительности. По их мнению, даже самое лучшее можно сделать еще более лучшим. Стремятся к законченности.

• 3% мужчин
• 1% женщин

Вдохновитель, консультант, советчик, гуманист (INFJ: интроверт, интуит, этик, рационал). Тонко чувствует характер отношений между людьми, придает большое значение доверию, не прощает измен. Умеет выявлять скрытые способности других, наделен талантом воспитателя. Увлекается самообразованием, люди часто обращаются к нему за советом. Очень раним, тяжело переносить агрессию и недостаток любви.

Их движущая сила – интуиция, направленная внутрь, – поставляет им неиссякаемый поток идей и возможностей. И чем большую роль играет в INFJ интроверсия, тем более текучей, податливой и открытой им кажется жизнь. Но внешний мир изменяет направление этого потока вдохновенной творческой активности: они чувствуют призвание служить людям и осуществляют это весьма организованно и упорядоченно.

• 2% женщин
• 1% мужчин

Исполнитель, хранитель, защитник (ISFJ: интроверт, сенсорик, этик, рационал). Распознает наигранность и фальшь в отношениях, делит людей на своих – чужих, руководя психологической дистанцией. Отстаивает свои взгляды и принципы. Умеет постоять за себя и своих близких, не переносит морального превосходства других людей. Умеет глубоко анализировать себя и других.

Аккуратные, добродушные, приверженные порядку и в высшей степени исполнительные и заботливые, они черпают силы в самих себе и во всем том, что видят, слышат, чувствуют, осязают и пробуют. Силы эти направлены на служение окружающим, при этом вся деятельность четко рассчитана и распланирована. Видят свое предназначение в том, чтобы помогать другим и делать их счастливее.

• 19% женщин
• 8% мужчин

Изобретатель, искатель, мечтатель (ENTP: экстраверт, интуит, логик, иррационал). Отличается широким кругом интересов, умеет приспосабливаться к новым условиям и легко переходит к новым методам работы. Является генератором идей, не любит традиции и рутину. Умеет объяснять сложные идеи, будучи в них первопроходцем. В большей мере склонен к синтезу в мышлении, создает новую идею из готовых составляющих.

Их изобретательность постоянно ищет применения в самых различных профессиональных и непрофессиональных сферах. Она берет начало в предрасположенности к интуиции, открывающей перед ними безграничные возможности, в сочетании с их объективной способностью к принятию решений, направленной на окружающий мир. Это приводит к тому, что все преобразуется в идеи и схемы. Их больше привлекают новые идеи, они находятся в непрерывном напряжении деятельности.

• 4% мужчин
• 2% женщин

Непоседа, маршал, реалист (ESTP: экстраверт, сенсорик, логик, иррационал). Склонен применять физическую силу с целью достигнуть победы любой ценой. Препятствия только усиливают его желание выиграть. Любит руководить, не вынося подчинения. Анализируя ситуацию, любит составлять конкретный план действий, четко ему следует.

Их внимание направлено на людей и мир объектов. Сбор информации происходит при помощи пяти органов чувств. В дальнейшем информация оценивается и анализируется объективно, но при этом они остаются подвижными и доступными для новых альтернатив. Способны дать быстрый, точный, практически ценный, объективный и ясно выраженный ответ в любой ситуации.

• 6% мужчин
• 3% женщин

Медиатор, чемпион (ENFP: экстраверт, интуит, этик, иррационал). Способен тонко чувствовать других людей, обладает развитой фантазией. Любит творческую работу, не переносит однообразие и рутину. Общителен, любит давать дельные советы в сфере взаимодействия с людьми.

Сочетание предрасположенности к экстраверсии, интуиции, чувствительности и восприимчивости дает им уникальную способность к эффективному сотрудничеству, участию в разнообразных предприятиях и умение противостоять неожиданностям. Воспринимают жизнь в разнообразии ее возможностей и истолковывают эти возможности с точки зрения их влияния на людей. Все это сопровождается активным взаимодействием с окружающим миром, а их любознательная позиция позволяет им ориентироваться в постоянной смене ситуаций.

• 10% женщин
• 6% мужчин

Аниматор, политик, деятель (ESFP: экстраверт, сенсорик, этик, иррационал). Способен видеть возможности других, используя эти знания с целью манипуляции. Руководит более слабыми, четко определяя их слабые места. Любит держать дистанцию, в общении скорее руководствуется собственными интересами. В глазах других пытается выглядеть незаурядной оригинальной личностью, но часто таким не является.

Для них достаточно надежно только то, что имеет отношение к «здесь и теперь». Живут, в основном, ради настоящего момента. Больше начинают, чем заканчивают. Сосредоточенность на немедленных результатах делает их нетерпимыми к разного рода процедурам, шаблонам и прочим препятствиям. Стараются использовать каждую минуту для того, чтобы вступить в полезную беседу. Стремятся к гармонии человеческих взаимоотношений.

• 10% женщин
• 7% мужчин

Архитектор, критик, аналитик (INTP: интроверт, интуит, логик, иррационал). Этот тип – эрудит с философским складом ума. Осторожен, принимает решение только с уверенностью в его правильности, анализируя прошлое в его связи с будущим. Не любит бурных проявлений эмоций, ценит уют и комфорт.

Задумчивость побуждает их исследовать все, что поставляет им интуиция. Их стремление к объективности требует тщательного анализа всей информации, а их непредвзятость и подвижность обеспечивает восприимчивость к неожиданным и новым фактам, какими бы они ни были. Такая комбинация предрасположений приводит к постановке парадоксальной цели: они вечно пытаются собрать в единое целое постоянно увеличивающееся количество данных. Однако постоянный приток новых сообщений и фактов этому препятствует. И в результате все мысли, идеи и планы, как бы окончательно они ни были сформулированы, в последний момент неизбежно меняются, лишь только «новые данные» о внешних или внутренних влияниях становятся доступными для исследователя. Поэтому они находятся в постоянном напряжении.

• 5% мужчин
• 2% женщин

Мастер, умелец (ISTP: интроверт, сенсорик, логик, иррационал). Ощущения являются для него главным источником познания мира. Проявляет эмпатию, тонко чувствует и любит других людей, отвергает искусственность и фальшь. Отличается техническим складом ума, любит работать руками, при этом всегда укладываясь в нужные сроки.

Сосредоточенные на себе, склонные к объективности в принятии решений, они более расположены выжидать, анализировать ситуацию, нежели сразу предлагать свое решение и бросаться в бой. Их взгляд на мир предельно конкретный, но в сочетании со свойственной им открытостью это может приводить к более непредсказуемым поступкам, чем этого можно было бы ожидать.

• 9% мужчин
• 2% женщин

Созерцатель, лирик, целитель (INFP: интроверт, интуит, этик, иррационал). Мечтательная и лирическая личность, умеет интуитивно прогнозировать события, хорошо разбирается в людях, любит и «чувствует» их. Обладает хорошим чувством юмора, вызывает расположение других людей. Большое значение этот тип придает внешнему виду. Не умеет экономить, а во время работы любит долго отдыхать.

Стремление к самопознанию, самоопределению и согласию с самим собой. Благодаря качествам интровертов, их размышления направлены на самих себя, свойства интуитивистов обеспечивают их чувством бесконечных возможностей, заключенных в человеке. Чувствительность заставляет задуматься о том, как использовать эти возможности к своей собственной пользе и на благо окружающих, а качества воспринимающего позволяют сохранять восприимчивость к постоянному потоку новой информации.

• 5% женщин
• 4% мужчин

Придумщик, композитор (ISFP: интроверт, сенсорик, этик, иррационал). Умеет наслаждаться обычной жизнью, спокойно перенося однообразие и рутину. Легко уживается с людьми, уважая их личное пространство, при этом требуя от них такого же отношения. Любит шутить, развлекать, избегает конфликтных ситуаций. Часто является помощником, любит ощущать себя нужным и значимым в глазах других людей.

Нежные и заботливые, открытые и подвижные, задумчивые и сдержанные, практичные и приземленные. Это люди, которым не хочется руководить и воздействовать на других, которые не стремятся переделать мир и даже до конца понять его, а принимают таким, каков он есть.

• 10% женщин
• 8% мужчин

А какие книги по психологии Вы считаете важными?
Оригинал взят у ola_vinogradova в 50 великих книг по психологии.

Нумерация не имеет значения.
1. Альфред Адлер. Понять природу человека (1927)
2. Гэвин де Беккер. Дар страха: Тайные сигналы выживания, защищающие нас от насилия (1997)
3. Эрик Берн. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений (1964)
4. Роберт Болтон. Навыки людей: Как отстаивать свое мнение, выслушивать других и решать конфликты (1979)
5. Эдвард де Боно. Латеральное мышление. Учебник творческого мышления (1970)
6. Натаниэль Бранден. Психология самоуважения (1969)
7. Изабель Бриггс Майерс. У каждого свой дар. MBTI: определение типов (1980)
8. Луанн Брайзендайн. Женский мозг (2006)
9. Дэвид Д. Бернс. Хорошее самочувствие: Новая терапия настроений (1980)
10. Роберт Чалдини. Психология влияния (1984)
11. Михай Чиксентмихайи. Креативность: Поток и психология открытий и изобретений (1996)
12. Альберт Эллис и Роберт А. Харпер. Руководство по рациональной жизни (1961)
13. Милтон Эриксон (автор Сидней Розен). Мой голос останется с вами. Обучающие истории Милтона Эриксона (1982)
14. Эрик Эриксон. Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование (1958)
15. Ганс Айзенк. Измерения личности (1947)
16. Сюзан Форуард. Эмоциональный шантаж (1997)
17. Виктор Франкл. Воля к смыслу (1969)
18. Анна Фрейд. Психология Я и защитные механизмы (1936)
19. Зигмунд Фрейд. Толкование сновидений (1900)
20. Говард Гарднер. Структура разума: Теория множественного интеллекта (1983)
21. Дениэл Гилберт. Спотыкаясь о счастье (2006)
22. Малкольм Гладуэлл. Озарение: Сила мгновенных решений (2005)
23. Дениэл Гоулман. Эмоциональный интеллект на работе (1998)
24. Джон М. Готтман. Карта любви (1999)
25. Гарри Харлоу. Природа любви (1958)
26. Томас Э. Харрис. Я- о"кем, ты- о"кей (1967)
27. Эрик Хоффер. Истинно верующий: Личность, власть и массовые общественные движения (1951)
28. Карен Хорни. Наши внутренние конфликты (1945)
29. Уильям Джеймс. Принципы психологии (1890)
30. Карл Юнг. Архетипы и коллективное бессознательное (1968)
31. Альфред Кинси. Сексуальное поведение самки человека (1953)
32. Мелани Кляйн. Зависть и благодарность (1957)
33. Р. Д. Лэнг. Расколотое Я (1960)
34. Абрахам Маслоу. Дальние пределы человеческой психики (1971)
35. Стэнли Милгрэм. Подчинение авторитету (1974)
36. Энн Мойр и Дэвид Джессел. Пол мозга: Реальные различия между мужчиной и женщиной (1989)
37. И. П. Павлов. Условные рефлексы (1927)
38. Фриц Перлз. Теория гештальттерапии (1951)
39. Жан Пиаже. Речь и мышление ребенка (1923)
40. Стивен Пинкер. Чистый лист: Современный взгляд на отрицание человеческой природы (2002)
41. В. С. Рамачандран. Призраки разума: Исследование загадок человеческого сознания (1998)
42. Карл Роджерс. Становление личности: Взгляд на психотерапию (1961)
43. Оливер Сакс. Человек, который принял жену за шляпу (1970)
44. Барри Шварц. Парадокс выбора: Почему "больше" значит "меньше" (2004)
45. Мартин Селигман. Новая позитивная психология: Научный взгляд на счастье и смысл жизни (2002)
46. Гейл Шихи. Возрастные кризисы (1976)
47. Б. Ф. Скиннер. По ту сторону свободы и достоинства (1971)
48. Дуглас Стоун, Брюс Пэттон и Шейла Хин. Трудные разговоры (1999)
49. Уильям Стайрон. Зримая тьма (1990)
50. Роберт Е. Тайер. Источник повседневного настроения: Управление энергией, напряженностью и стрессом (1996)